Ортақ- Дін, Рұх, Құдай! Рұхтың иелігі

Аятта; «Кітап иелерінің бір тобы, сендерді адастыруды қалады. Олар, өздерін ғана адастырады. Бірақ олар аңғармайды.» (3-69) Бұл аяттың сандық мәнімен жұбын тауып; «(Мұхаммед, оларға) айт: «Әй Кітап иелері! Інжіл, Тәуратты және Раббыларың тарапынан сендерге түсірлгенді толық орындағанға дейін дәнеңе емессіңдер!» Әрине саған түсірілген Құран олардың көбінің азғындығын, қарсылығын арттырады. Сонда қарсы келген елге уайым жеме.» (5-68) Адам атаға алғашқы үрленген рұхпен бірге атаулар құпияларының сырлары үйретілді яғни кітап берілді. Сол алғашқы Адам атаға берілген кітаптан бастап бүкіл пайғамбарларға елдің өз іштерінен болған елшлер, сопы, ғалымдарға берілген кітаптардың негізі санмен белгіленіп бір негізгі жүйе 114 сүре яғни кітаппен белгіленіп құран болып құралған. Сондықтан құранның әрбір аяты өзінше тағы жұптық, тақтық мәндеріне қосылып парларын табу арқылы белгілі оқиғалар желісіне айналып сол оқиғалар ескертулердің тағы көкте жазылған кітаптары болып әрбір Алланың құлына уахи болып оқылып, аян болып көрсетіліп, түс болып түсіріліп отырады. Сондықтан 114 сүренің барлық белгісі бір ғана пенденің бойынан азды көпті табылып отырады. Адам баласыда осы сүрелердің сандық белгілерімен бүкіл әрект, істері кітап болып жазылып, жаратқанның алдында оқылып түрлендіріп тозақ саты немесе тіршілік сынақтарынан өткізіп жаннатқа жетелейді. Сондықтан қандайда бір пайғамбарларға түскен аяндар, уахилар елшілеріне көрсетілген түспен берілген нұсқаулар Алланың аяттары яғни үкімдері болып табылады. Ал сол берілген аяттардың құпиясын шешіп білімге айналдырып сол бойынша іс, әрекеттерін өз өмір сүрген заманына беріліп жатқан нұсқауларға намаздар амалдарын түрлендіріп жетілдіріп отыра тіршілік етуді Аллаға құлшылық ету деп атаймыз. Сондықтан мейлі кәпір немесе дінші, мұсылман болсын Аллаға тек құл болып келеді. Шайтанда, ібілісте жаратқанның алдында есепке тұрып өзіне берілген міндеттерді орындаушы. Енді сол берілген міндеттерді орындаушы, толық орандаушы немесе қарсылық білдіруіне қарай ғана шерік қосушы, шерңк қатушы, серік қосушы, ортақ қосушы деп аттар тағамыз. Осындай айдар таққан біліп, білмей істейтін қарсылық егелеріне ортақ нәрсе ол дін яғни Алланың аяттары. Ал сол аяттарды яғни аяндарды, кккөрсетілген түстерді, естірткен ухи, баталарды басқаша түсіндіріп теріс жорып немесе ойдан қосымша үкімдер шығарып болмаса басқалай белгілі мақсаттармен әдейі өзгертуді Аллаға ортақ қосу және теңдестер жасау деп атайды. Аллаға теңдестер жасаудың басты көрнісі жаратылыс сипаттарын білмейден басталып көп жағдайда сол сипаттарды мойындамай және араларына келген елшілер істерін, пайғамбарларын білмей немесе менсінбеуден, тәккапарлықтан пайда болды. Аятта; «Олардың өзара күңкілдерінің көбінде хайыр жоқ. Бірақ, кім бір садақаны не бір игілікті немесе адамдардың арасын жарасытыруды әмір етсе, ол хайырлы. Және біреу, осыны Алланың ризалығын іздеп істесе, сонда оған жедел ірі сауап берміз.»(4-114) Бұл аятпен діннің негізгі қағидасы адамдар арасында бейбіт, парасатты ізгілікті өмірді қалыптастыруға үлес қосу. Соған байланысты мейлі қандай мамандықты, кәсәіпті меңгер бірақ адамдар ізгілігіне жақсылықтарға бағыталған істер хайырлы деп аталады. Ал тек сондай қандай да бір жақсылыққа, ізгілікке хайыр жасауға бағытталған істерге дінде жоқ деп тиым салуды, шариғатты жол қылып қақпан құруды өз ара күңкілге жатады. Олардың көбінде нәтижесі хайыры болмайтынын ескертеді. Ал осындай ізгілікті іс шараларды пайда, дүние тіршілігіне емес Алланың ризашылығы үшін яғни «Құдайдан қайтар» деп жасауды садақа беру болып ірі сауапқа яғни ақыретке дүние жіберу болып саналады. «Ал біреу өзіне тура жол айқындалғаннан кейін Пайғамбарға қарсы шықса, сондай-ақ мүміндердің жолынан басқа жол іздесе, оны бұрылған бұрамыз да тозаққа саламыз. Ол нендей жаман орын! (115) Негізінен Алла, өзіне ортақ қосуды жарылқамайды. Одан басқа кімді қаласа, жарылқайды. Ал және кім Аллаға ортақ қосса, расында өте ұзаққа адасты.» (4-116) Ата-бабаларынан дінді меңгеріп Алланың сүйген құлына айналып және ақыреттік болғаннан кейінде Алланың аяттарын оқып елге шапағаты тиіп жатса онда сол ел немесе қауым, ру пайғамбар өсиеттерін толық орындаған яғни тура жолын тапқандар болып табылады. Кейінгі ұрпақтары сол нығметтерді өздерінен іздеп жалғанбай өзге жақтан іздеп, Пайғамбар ізбасарлары жол-басшыларынан бас тартса онда Пайғамбарға қарсы шығып Аллаға ортақ қосушы болыпадасқандарға қосылып тозаққа салынып жоғалатынын ескертеді. Осы аяттармен-ақ Қазақ еліндегі діндегі көрністерге баға беруге болады. Жоғарыдағы көрсетілген барлық қосу амалдарының нәтижесі Алла аяттарына қаншалықты ортақ қосып, теңдестер келтіргенімен күнәнің салмеғы өлшенеді. Сондықтан құранның аудармасын жүйелекп оқыған адам баласынан қанша аяттар, аяндар немесе уахилар берілсе соншалықты қарама қарсылық ортақ қосу, теңдестер келтіру амалдарыда пайда болатынын көруге болады. Барлық бұттарға шоқынып, әр түрлі тәңірлер жасап дін ішінде діндердің бөлшектенуі де Аллаға, пайғамбарларына, кітаптарына ортақ қосудан туындаған. Қарапайым ғана мысалдармен көрсетсек; ниетім дұрыс деп өзін-өзі ақтап, жалаңаш, дәретсіз жүріп, дін амалдарын орындау шерік қосып Аллаға ортақ қосу. Әдет-ғұрыптық, салт-дәстүрлік істерді ойша жорамалдап орындаудан бас тартып, өзге елдің әдеттерін тықпалап дін ішінде топтаға бөліну Аллаға ортақ қосу үлкен зұлымдық! Ана тілін шұбарлап тіл ғылымына қарсы шығу да Аллаға кітаптарына ортақ қосу надандық! Сондай-ақ Құранды тек жаттап алып, үгітіне мән бермей адам баласының естік қабілетін әлсіретіп, сананың жоғалуына апаратын әреккеттерде Аллаға ортақ қосу. Ал адамзатқа меңгеруге тиісті пайдалы ортақтар бар. Ол ортақтарды қоспайды дәрежелетіп алады. Ондай ортақтарға, ғылымға, кітаптарға, пайғамбарларға, Алла достарына, өсиеттермен ізгі істер және ортақ аруаққа жоғарыда мысалдар келтірдік. Олай болса «Ғылым көпте болмайды азда болады» деп Абай атамыз бекер айтпаған болды. Інжіл, Тәураттың амалдарының қазақ елінде бар екенінінен шамалы түсінік бердік. Сондықтан жаратушы тарапынан әркімнің өзіне қосуға құқығы бар яғни ортағы бар. Жер оттақ, дін, ортақ, несібе, нәсіп т.б біз санына жете алмайтын нығметті ортақтардың ең негізгісі Құран үгіті әлемге ортақ! Рұхтың иелігі. Адам атамызды жаратқанда төрт түрлі періштелердің қарама-қарсылығынан бейнеленген. Оның үш түрі адам бейнесінде бірі сырта. Үшінші періште ортақ байланысшы. Сонда осы ерекшеліктерді және Адам атаға берілген ғылымның білімінен 5-дәрежелі періште Хау анамыз. Енді оттан-отегі болып темірге айналатын періште- ібіліс. Топырақтан-адам тәні, жер- дін. Көктен-періштелер,су. Отың жалынынан-жын періште, қозғалыс,мал,нәпсі. Адамзатқа тіршілік қамында өсіп өну үшін нәпсі періштені қосып негізгі саны 16 оған тағы 3-рұх (жел) үрленген. Адамзатқа іштен қызмет ететін періштелер саны 32 болса, Адаммен бірге айналып, Адам ата періштелік саны 33 болып есептеледі. Ал 34-ші(17+17) періште ібіліс сыртқы қаб, киім болып адамдарды орап тұруы тиіс. Сондықтан ібіліс оттегінің теріс ионы түрінде барлық жерде бар және адамзаттың негізгі азығы. Отегінің теріс «ионы» яғни ой басқа періштелермен қарым қатынасқа түсу, жану нәтижесінде дауысқа айналады. Аятта; «Олардан шамаң келгенін дауысыңмен әуліктір. Және оларға, атта, жаяу түрде келіп, байбаламдап, дүрліктір. Сондай-ақ олардың малдарына, балаларына ортақ бол. Оларға жалған уәде бер.» Негізінде шайтан оларға алдаудан басқа уәде бере алмайды.» (17-64) Ібіліс азықпен, тыныс арқылы, жыныстық қатынас,.т.б адамзатқа керекті азық арқылы тәнге өтіп шайтанға айналып сосын қарсылықты туындатып үнемі ақылға қарсы соғыс ашуға тиісті болған. Яғни ібіліс ғайыптан көмеске, шайтанға және темір буына, отегіге түрленіп онан нақты пенде бейнесін қалыптастырып енді біз кімнің шайтан екенін тек ақылмен болжап еспен өлшеп біліммен ажыратамыз. Бұл аяттың астарына үңілсеңіз үш-төрт сыры бар. Бір сыры; адамзатпен несібесі ортақ болып адам баласы онсыз тіршілік ете алмайды. Екінші бір сыры бұл аяттың жұбында оңнан, солдан, артан-алдыңғы жағынан кел деген. Олай болса адам баласының иман дәрежесіде осы ібілістің қатысуымен ғана өлшеніп және төбеден, аяқ астынан кел деп айтылмаған. Аяқ пен төбеден кіре алмайды, сондықтан қалайда ібіліспен жүктелу мақсатымен жалаңаяқ, жалаң бас жүреміз. Жал-дауыс буы, аң-сасық иіс, бас-аяқ мүше. Сонда адамзаттың ең құпия есігі баспен, аяқты әлсірету ібілістің негізгі мақсаты. 46 тозақтан шыққан аруақ болса, тозақтағы жағдайы, қызметі 64 болып 64-46=18 санынан Інжілді жүктелгенін яғни шариғат амалдарына қарсы және құдайсыздықпен тіршілік еткен пенденің аруағы болып шығады. Жан ғылымының заңдылығы бойынша адам баласы дүние тіршілігінде қалай өміі сүрсе ақирет өмірінде де солай қызметке тұрып тек Раббысының жәрдемімен ондай азапты өмірден құтқарылады. Олай болса діни сауаттымын деп дінді жамылып халықты құдайсыз өмірге үндеушілер өлімнен кейін тозаққа түсіп нағыз ібілістің сарбаздарына айналады. Оны жын шайтан деп атайды. Жын- нәпсісі, шайтан- жолдасы жиғаны. Нәпсіні құранда көп жағдайда адам баласы деген. Адамнаң тек нақты мұқтаждығына қызмет етсе періштеге-жынға айналып, болмаса жын-шайтаға айналады. Құрандағы сүрелер аттарының пәрі періштелер дәрежесі. Сондықтан жын деген қасиетті атауды шала діншілер жек көрнішті, зұлым қылып сипаттайды. Сол сияқты Мұхаммед пайғамбарымыздың Адам атамыздың екі ұлының бірі Қабыл атамыздың рұхының жалғасы екенінде білмей зұлым деп, жауыздықтың бәрін соған жабады. Онда неге біздің де дұға тілегімізді «Қабылдай» ет дейміз. Қабыл атамыздың тәубесін жаратқаннан алғашқы болып қалылданғасын қалылдай болғымыз келгендіктен емеспе екен? Болмаса құранды қазақша аудармасын қайта –қайта оқып, сосын санмен құпия аятарды тапсаңыз түсінікті болары даусыз. Қош енді қасымыздағы және өзіміздегі, қанымыздағы тұрған, сызықтық бейнесін жаратқаннан маңдайымызға белгілеп берген екі «Қасымызға» қайта оралайық. Өзімізге құл қылудың жайын ойластырайық. Сөйтіп барып шынайы нағыз құл, мүмін болудың жолын қарастырайық. Ол үшінде Қабылдың інісі Абылдың даналықтың, білімнің жалғасы Ғиса пайғамбарымыздың өсиеттерінен іздеп көрейік; «Құдай патшалығы (аруақ заңдылығы) қандай нәрсеге ұқсас; оны немен салыстырайын?-Ол бір адамның бақшасына еккен қыша дәніне ұқсас: сол титімдей тұқым өскенде биік болып шығып, ағашқа айналады. Оның бұтақтарына құстар ұшып келіп, паналайды.Тағы мынаны айтты; -Құдай Патшалығын немен салыстырайын? Ол ашытқыға да ұқсас әйелдер үш астау ұнға ашытқы салғанда ол барлық қамырды ашытып, көтереді.» (Лұқа. 13-тарау) Адам жанының өсу заңдылығын Ғиса пайғамбарымыз қарапайым мысалмен көрсеткен. Ұрық яғни аруақ жаратқанның мейлі тастың ішінде мейлі көктерде немесе жерде болса да қиямет күні мезгілі жеткенде қайта егіліп бала болып жерді қайта басады. Енді өсіп ағашқа айналу үшін әртүрлі азықпен күтіп баптау керек. Бұл әрине адам қуатының нәпсісінің және жынының өсуін білдіреді. Жын қуатты өсуіне қажетті нәпсі жанға сыбырлап білдіріп тұрады да ал жан ақылды жұмсап, ақыл барлық малды қозғалысқа келтіріп қажетін өтеп отыру керек. Ал қажетті азықты қалай қамтамасыз етіледі? Енді екінші өсиеттегі үш астау ұнымыз адам тәніндегі үш түрлі қышқылдың қанға айналуын ескертеді. Оны үнемі ашытып көбейтіп отыру үшін шайтан міндетті түрде қатысуы керек екен. Сондықтан шайтан дегеніміз теріс ойдың және шеріктердің араласу қатысуымен нәтижесінде пайда болатын; натрий, сутегі, йод болып шығады. Үш астау ұнымыз үш көлемді бір текті нәрседен тұратын нәпсі. Нәпсі жатырда ұрықтың пайда болуымен ана қанымен үш түрлі сипатта болып кейіннен адамзаттың малы болып аталады. Табиғатта өсіп өнетін мал бар және адам тәнімен жанын қозғап жүргізіп, тұрғызып, ішкізіп, жегізіп итұратын мал бар. Енді мал қуат аруақтан 5 қуаттан (аруақтан) нәр алып тұрса тағы екінші адамзаттың есін қалыптастыратын сөйлетіп, білдіріп, қуантып, қайғыртып т.б бүкіл сезімдерін өсіріп тұратын екінші қуат басқарушы дәрежесінде жын деп атаймыз. Осы қуаттардың адам бойында тәрбиесіне, біліміне, қабілет, қасиетіне т.б ерекшелітеріне қарай өмір сүру, тіршілік ету қамындағы өз ортасындағы көрнісін мінезі, адамгершілігі, парасатылығы .тб сипаттармен белгілейміз. Олай болса барлық адамның жыны мболып оның қуаттық қабілетін білдіреді. Шектен тыс болып адамдық тәндік өлшемінен артық қыймылдар жасау мүмкіндігі барларды «жынды» атайды. Спорта немесе басқалай ерекше қозғалыспен үздік болу осы жынды өсіруден пайда болады. Ал енді түріне, қуаттық шамасына, жынысына, ұлтына , тіпті лауазымды қызметіне де қарамайтын сырқа онша байқалмайтын бірақ шектен шығаратын нәтижелерді туындатын соған сөзімен басқалай ісімен де азғындық, бүліншілік, соғыс өртеріне ықпал жасайтын адамдарды шайтанды яғни шайтан адам деп атаймыз. Шайтан адам күнделікті қасымызда жынды адам сияқты ерекшеленбейді ол ғалымда, дәрігер де, ел басқарған әкім де діншіде болуы мүмкін. Қанында ашытқысы көп адамдар болып табылады. Әлемде шайтанның үстемдігі әсіресе әйелдер қанының азуымен иістеніп оны кетіруге иіс сулар шығаратын зпуыттар салып жарысып, қазақ елінің де әйелдері алдыңғы орындарға шығып алдық. Шайтан пендесінің де, жыны қалыптан тыс пендесінің де өзіндік иісі яғни ауруы бар. Ал жынмен шайтан қосылған пенделердің есіде адамдық қалыптан тыс болады. Шайтан түлкілік, қулық болса жындылық хайуандардың барлық қасиеттік сипаттар саласын қамтиды. Қарама қайшылық жаңсақ пікірдің туындамауы үшін бұтқа немесе жеке періштелерге табынушылардан құдай заңдылығының айрылмашылығы аруақ сөзі қолданылса кем дегенде 5 қуаттың, періштелердің басқарылатын естік саналы жүйелі, бағытталатын, басқарылатын қозғалысты қуат егесі деп түсінген абзал. Сонда қаншама пұттар жасап жеке-жеке ат қойып жалбарынатын немесе құдайлық сипаттарды бірлеп тек аруақ болмаса құдайдың құдіретті қолы деп атаймыз. Енді сөзіміз дәлелді болу үшін Құранға жүгінсек; «Егер оларға періштелерді түсірсекте және оларға өліктер сөйлесе де сондай-ақ олардың алдына әр нәрсені жинасақ та олар нанушы емес. Әрине Алла қаласа басқа. Бірақ олардың көбі білмейді. (111) Осылайша әр пайғамбарға адамдардың және жынның шайтандарынан дұшпан қылдық. Олар алдап бір-біріне жалтыраған сөздерді сыбырлайды. Раббың қаласа еді, олар жасамас еді. Оларды жасанды сөздерімен қойып қой.» (6-112) Өліктердің сөйлеуі періштелердің жер бетіне түсуімен және әр түрлі тарихта ұмыт болған хикметті істердің қайталануымен болады да оған қарсы жынды шайтанды адамдар қарсылық білдіріп, бір-бірімен келісіп, әр түрлі тәті сөздермен, мағынасы бұлыңғыр атаулармен, аяттарды бұрмалаумен халықты басқа жаққа бұратынын ескерткен. Ақыл жұмсаған адамға біздің қазақ жерінде болған және болып жатқан оқиғалар осы аятпен дәлелдеуге болады. Әрине осы аятқа ұқсас және осыдан туындайтын жүздеген аяттармен мысалдар беруге де болады. Бірақ діншілер өздері зертеп көрер. Олай болса біздердің жоғарғы лауазымды діншілеріміз жалпы аруаққа қарсы, өліктердің тіріліп сөйлейтініне сенбейтін бүкіл әлемдегі дін жолын ұстанушыларда, жалпы ел бақарған білімділерде жынның шайтандары деп атауға болады. Аланың және Рабысының қалауына жеткендер аз ғана екен. Осыдан ғана қазіргі таңдағы әлемдегі діннің бәрі шайтанның үстемдігі ібілістің қақпанына түсіп жаратқанан апаттармен, қайғы-қасыреттермен ескертулер беріліп жатыр. Інжілге жүгінсек; « Парызшылар (намазхандар) Құдай Патшалығының қашан орнайтынын сұрағанда Иса оларға былай жауап берді; -Адамдар Құдай Патшалығының қашан орнайтынын алдан ала білмейді. Сондай-ақ оны «Міне, мұнда!» не «Әне, анда!» деуге болмайды. Себебі Құдай Патшалығы сендердің жан дүниелеріңде,-деді.» Адам баласының жан дүниесі қабірдегілермен ғана байланысты. Елдің жан дүниесі шежіресімен, жер тарихымен ана тілімен салт-дәстүрімен, әдер-ғұрпымен ғана байланысты. Жан «Бір», кіндік. Сондықтан Ғиса пайғамбарымыз; « Көктен келген Мені бір күн болса да көрсек деп аңсайтын уақыттарың келеді, бірақ сол кезде Мені көрмейсіңдер.» (17-ші тарау) деп періште болып келетінін ескерткенін жоғарғыдағы құран аяты растайды. «Нұх пайғамбардың заманында жағдай қалай болған болса, Менің Билеуші ретінде көктен қайтып келетін кезімде солай болады. Нұх кемеге мінгенге дейін адамдар Құдай патшалығына (өліктердің тірілетін, аруақ заңдылығына) мойынұсынбай ішіп-жеп, сауда-саттық жасап (экономиканы өркендетіп), егін салып, үй салып өмір кешуде еді. Сол уақытта топан су басып қырып салды. (Қызыл ағаш жағдайын салыстырыңыз) Лұттың заманында да солай болған. Құдайға мойын ұсынбай ішіп-жеп, егін егіп, үй салып (әр түрлі ойын сауық, зинақорлық, жыныстық азғындықпен) өмір кешуде еді. Бірақ Луд Садом қаласынан шыққан күні көктен от пен күкірт жауып, бәрін қырып салды. Мен Билеуші ретінде көктен келіп, ашық түрде көрінетін күні де дәл солай болады. Өмірін өзі үшін (дүние тіршілігімен ғана болмаса намазхан атанып) сақтауға тырысқан әркім одан айрылады, (ауру, қыспақ, жол байлау) ал өмірін Құдай жолына қиған әркім оны мәңгі аман сақтап қалады. Сендерге шын айтамын түнде төсекте жатқан екеудің біреуін періштелер қабыл алып, ( некесіз жынысқа түскеннің бірін) ал екіншісін қалдырып кетеді. Бірге дирмен тартып отырған екі әйелдің де бірін қабыл алып, екіншісін тастап кетеді.(әйелдер өлімі екі есе көбейеді) Сондай-ақ егіндікте жүрген екеудің (діншілдің) де біреуін қабыл алып, екіншісін қалдырып кетеді. Шәкіртері;-Мырза бұл қай жерде болады?-деп сұрағанда Иса астарлап жауап берді:-Жемтік қайда болса, құзғындар сонда жиналады,-Сол сияқты осы оқиғалардың қай жерде болғаны сол заманда айқын болды.» (Лұқадан. 17-ші тарау.)