Жаратқан Құдай жар бол!

Олай болса енді құдайлық қуаттың негізгі көрсеткіші қолмен белгіленген.Алланың құдірет қолы деп аталып әрбір іс қимылдардың нәтижелерінің сандық шамаларымен өзіндік аяттары үкімдері белгіленген қасиетті кітаптарда. Немесе кітап деп атауымызға болады. Ал сол қуатық белгінің атқарушысының ең кіші көшірмесі өз қолымызда тұр. Сондықтан көкке бағыталған 8 саусақ 3-пен дәрежеленіп 8х3=24 санымен жалпы мезгілді көрсетсе , ал екі аралықты көрсететін 2 бас саусақ 2х2=4 болып негізгі жаратылыстың төрт сипатының басқару періштелерінің бірлігі мен қосындысы 28 болып Құрандағы Рабымыздың негізгі екі отың дауыстық санынының қосындысын береді. Басқарушы сан бірліктер жиынтығы құдайлық сипаттың да сыртқы сандық бейнесі бес қуатты көрсеткенмен ішкі сыры жеті үнде. 5+7=12 немес 5х7=35 (Адам ата). Төрт тәңірлік қуаттың да сыры үні бар. Олай болса намаздың да төрт түрі, ішкі бес парызы (қуаты) бар. Намаз орындау, намаз оқу, намаздарды толық орындау және Алла жолында соғыс (шама-шарқына әдет-ғұрпына салт-дәстүріне қарай ұлтық, тілдік сипаттық ерекшелікте). Адамзаттың ақыл ойының қалыпты даму барысында осы қуаттарды жаратылыс сипаттарын нәсілдерге жаратылыс танымдарына бөліп-бөліп беріп, жеке-жеке сипаттық белгілермен жалбарындырып, бірте бірте бір бірімен соғыстар, сынақтар және басқа да жағдайлар арқылы қосылып үйреніп, біріктіре келе бір тәңірге жалбарынуға келтірген. Яғни ақылдың жаратылыс танымының бірленуі. Сондықтан тәңірлік діннің тарихы ертеден басталады деп сонан кейде айрылғымыз келмейтін әдетте халық арасында көрніс беріп отырады. Болашақта жан ғылымының сырын ашу арқылы жазыла жатар, әзірше бұндай нанымдардың қалыптасуының өзі адам баласының табиғи әсерлер алдында шарасыздықтан туған жағдай десе де болғай. Кітаптардың түсіп ғылымның жетілуімен және пайғамбарлар арқылы білімін үйретумен, сөз ғылымының дамуымен адамзат кейбір табиғи құбылыстарды басқаруды үйреніп және сырларын неден пайда болғанын білген сайын, жер өңдеу дамып енді тек тәңірге жалбарыну аздық етіп, адамзатқа тікелей әсер ететін құбылыстарға мән беріп, сол құбылыстар киесі «құдай» деген ұғым пайда болды. Тәңірлік қуаттардан жауап келмейді тек әдет-ғұрыптық амалдармен ырымдармен ғана сіңіруге қажетіне қарай алуға болады. Адамзат табиғаттың кейбір тәңірлік құбылыстарға қарсы тұрып амалдар ойлап басқара алса, онда бәрінен биік болуға тиісті тек құдайға тікелей бағынады деген ұғым қалыптасуға тиісті болды. Осы құбылыстардан әлемде алғашқылардың бірі болып меңгерген және басқа халықты соған тәрбиелеген бірден –бір ел Қазақ елі Адам атадан келе жатқан нәсілдік белгіні және осы даму сатыларының негізгі амалдарымен, наным, сенімін тұрақты сақтаушы елміз. Сондай дінді жетілдірудің басты белгісі болып; «Құдайсыз қурай да сынбайды.» деген нақыл қалған. Демек бар қуатты енді құдай басқарады деген түсінікке тіреліп негізгі қазақтың әдеттік-ғұрыптық салтымыз соған бейімделген. Діннің негізгі көрсеткіші десе де болғандай. Әрбір жаратылыс егесінің мейлі жанды мейлі жансыз жұбы болу яғни екінші бөлігі бірін-бірі қайталап тұру жаратылыстың басты қағидасы бұлжымас заңдылығы деп түсінгеніміз абзал. Сондықтан діннің негізгі оқиғалары да бір негізгі елдерге жинақталып тұжырамдалып әрі қарай дамытылып отырады. Тағы пары және әр пардың іші үштен болу керек. Жұппен тақ пар бола алмайды. Орыс халқында; әйелмен еркек етіктің бір сыңары-деген мақалы бар. Әйел еркек және етік үшіншісі болу керек. Жер бетінде осындай заңдылықпен таулармен екіге бөліп және кейіннен Америка құрлығын осы екі бөліктің барлық көлеңкелі оқиғасын етігі болып жаратылыс негіздерін қайталатып қойса, қазіргі заманда керісінше болып жатыр. Екінің бірі Мысыр қаласы діндер мен өркендеу саясатының сыры болса екінші негізгі сыры түркі елінде болып, орталығы Түркістан деп ұғынуымыз керек. Оған нақты дәлел әлемдегі екі кітапхана! Мысырдың енді көлеңкесі болып негізгі дін орталығы Мекке қаласы болса бергі беттіңде Меккенің жұбы негізгі ескі қала дін қазығы болу жаратылыстың бұлжымас қағидасы! Алда талқылап құран арқылы дәлелденетін де заман туар, әзірше оқушым осы ертегіге қанағат тұта тұрсаңыз. Сол адамзатқа берілген тәңірлік қуатқа енді, құдайлық қуатты қосып бес қуаттың бастапқы жаратылыс сырына келіп қосыламыз. Сондықтан құран ғылымына жүгінсек 20+5= 25 арқылы, 25х4=100 ішкі сырмен, 20х5=100 сыртқы қабпен 11-ге айналып барып, бірленіп бірге қосылу діннің негізгі қағидасы деп біліңіз. Олай болса дін дегеніміз әрбір жаратылған жанды жансыз нәрсенін басталуы мен аяқталуын қамтитын жаратушыдан түсірілген жоспар «Рұх». Осы жүздің де қағидасын тағы төртке бөліп сандық мәнімен Тәурат-23, Інжіл-18, Забур-27, Құран-32 болып барлығы 100-ді береді. Соны Алланың жүзі барлық тарапта бар деп айтады. Олай болса жүздің де саны төртте. Төрт құбылаң түгел болсын-деген аталарымыз. Төрт кітаптың негізі 4 сегіз яғни төрт түрлі діни амалдардың біріктіруімен жұбымен сегіз. «Сегіз сері» болып сегіз сырды сегіз шариғаттың, шардың (қаламның) төрт тәңірлік қуатпен дәрежелеп; 8х4=72 басын біріктіріп бір тілмен насихатын түсіндіруді тура жол деп атаймыз. Құран сандық мәні 32 болғанымен негізінен төрт кітапты қайталап растайды. Төрт кітап төрт тәңірлік қуаттың қағидасын көрсетеді. Барлық жаратылыс негізін адамзаттың бойынан іздесек Тәурат- аяқ; (оттан, таудан), Забур-бас; жеті жел, жандық (жерден), Інжіл-қол; жер суы және жер көк екі арасынан (айдан), Құран-дене,жүрек; көк суы аспан денелері жұлдыз,күн, ай, жер жаратылыс қозғалыс қуат бірлігінен. Ал негізгі жаратылыс сипатарына келсек; Тәурат күн қозғалалысымен, тау, тас, өзендер жартылыс басын көрсетеді. Уақыттың негізгі өлшемі Тәурат. Інжіл айдың жүрісіне байланысты жер бетінің несібесі қуаттардың алмасуымен адамзаттың ұрпақтық, тазалық, ден саулық өсіп өнімін қамтамасыз етеді. Құран жұлдыздардың қозғалысына байланысты жер бетінің, жер асты қазыналары мен жалпы әлемдік қозғалыс негізімен барлық қозғалыстың біріктірушісі болып, аралық уақыттың қазығы-темір қазық. Забур барлық уақиғалардың қайталануымен, табиғаттың түрленуімен жер бетінің тіршілік әлемін Адам-атамен қиямет-қайым арасын жалғаушы патшалық сипатын береді. Забур мен Інжіл тарзының екі басы болса негізі Тәурат өлшем бірлігі Құран. Барлығы жиналып бүкі жаратылыс сипатарын яғни бір кітаптың негізін қалайды. Қалай бірленуін таба алмай діннің де бөлшектенуі сондықтан. Сондай құпиялардан Құранда арап тілінде тек белгілі шамада насихаты (ғылымы) заман өзгерістеріне сай беріліп тұрса, ал үгіті шариғаттық іс деңгейінде үгіті тұрақты түрде бұрынғы алдағы кітаптарды растап ғибрат алу түрінде берілген. Арап үнінде барлық тілдердің үндерінің де «физикалық» шамасы үлесі болса, сол сияқты сөз астарында да негізгі Нұх пайғамбарымыздан кейінгі тараған 3 түрлі нәсілдерге бөліп және Адам атадан келе жатқан негізгі нәсілдер сөздерінің (екі таңбалы әліппе) құпиясы арқылы ғана толық ғылымы ашылуға тиісті. Ал сол сөздердің құпиясын негізінен сан арқылы белгілесе оңай түсіндіріледі. Өйткені «Алиф лам мим» сөз құпиясының белгісі болып осы белгімен берілген сүрелердің әрбір сөзінің 3 түрлі мағынасын және 9-аятпен сандық белгісімен түйіндеп оқып түсіндіру керек деген ишара болмақ. Енді жаратылыс негізгі шартына сүйенсек барлық нәрсе жұппен ғана жаратылған, олай болса құранда жұп. Бірі сөзбен берілсе екіншісі санмен беріліп және соған байланысты қарама-қарсы әрбір сандық мәндердің парыда бар. Рух, жан, тән-шүкір. Мен сипат екі.